这是陈独秀草书七律诗轴，收藏于安徽中国桐城文化博物馆，1998年5月被全国革命文物专家组鉴定为一级革命文物。

晚清时期，桐城派中的许多文人振臂高呼救亡，方东树、吴汝纶、姚莹等人呼吁学子应当学以经世，要求通过效法西方、全面改良中国社会和国民，民族独立和国家富强。而桐城派这种经世致用的思想，始终影响着陈独秀，他终其一生，都与许多桐城的文人学者保持着亲密来往，如潘赞化、房秩五、方孝旭等人。

潘赞化是在堂兄潘晋华引荐下，见到了“皖城志士”陈独秀，为陈独秀革命豪情所吸引。后来，潘赞化不顾“同盟会会员”、“芜湖海关监督”身份，顶着压力与青楼女子潘玉良结婚，陈独秀是唯一的来宾和证婚人。

潘赞化结婚后，陈独秀发现了潘玉良的艺术潜能，又鼓励潘赞化送潘玉良进上海美专学习。后来，潘玉良果然不负厚望，被誉为“中国西洋画中第一流人物”，成为中国画坛第一才女。

“九·一八”事变后，目睹国土沦丧，潘赞化常以诗愤世，寓意禅林。他曾在佛教胜地九华山作七律一首寄陈独秀。

匈奴未灭不为家，卌载风尘两鬓华。

故国已成俎上肉，时贤相厄眼中沙。

白霜公子调冰水，赤铁道人练雪花。

宇宙原来一桎梏，心藏丘壑自烟霞。

独秀接诗后，亲笔草书，落款：“仰聃兄命书其自九华寄余诗，独秀。”下铃白文篆书“陈独秀印”。这便是今天藏于中国桐城文化博物馆的这幅诗轴。这幅作品，融合了潘赞化的诗、陈独秀的字，是两人友谊的珍贵见证。

抗日战争爆发后，潘赞化在重庆附近的江津县任国立第二安徽中学总务处主任。当时，陈独秀也客居江津，潘赞化非常关心穷愁潦倒的陈独秀，不仅直接给予生活接济，还常带学生去拜访。

在老友陈独秀“欲启民智，必先兴办教育”的影响下，晚年潘赞化毅然离开政界，返回桐城任孟侠中学代行校长，还在故乡潘家楼创办了两所小学，与师生同甘共苦。

潘赞化（1885—1959），字赞华，号世璧，晚号仰聃，桐城西乡潘家楼人。现代知名人士、诗人。

陈独秀（1879—1942），安徽怀宁（今安徽安庆市）人。原名庆同、乾生，字仲甫，号实庵。五四新文化运动领袖，中国共产党创始人，中国共产党早期最高领导人。1915年创办《青年杂志》（后改名《新青年》），高举民主与科学的旗帜，是中国现代文化启蒙的先驱。五四新文化运动后，接受和宣传马克思主义，在共产国际帮助下，发起成立中国共产党，是党的一至五届最高领导人。

来源：《陈独秀竟有珍贵文物留在桐城！》

素材整理：安徽名人馆研保室